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许多中医药大学的学生抱怨中医难学,觉得中医概念模糊

2019-5-22 08:32| 发布者: 管理员| 查看: 755| 评论: 0

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简介:前文曾说中医是另类科学中国传统科技的代表,当然,大家会感到莫明其妙了:“中国传统科技的具体内容是什么?科学怎么不只西方科学一个体系?”在这一楼就为大家介绍中国传统科技的具体内容。另外,许多中医药大学的 ...
前文曾说中医是另类科学中国传统科技的代表,当然,大家会感到莫明其妙了:“中国传统科技的具体内容是什么?科学怎么不只西方科学一个体系?”在这一楼就为大家介绍中国传统科技的具体内容。另外,许多中医药大学的学生抱怨中医难学,觉得中医概念模糊,阴阳到底是什么物质?气到底指的是什么?物质?能量?脏腑功能?概念不明确,根本就学不了。其实中医很好学,他们觉得难学的原因很简单,从小就接受西方科学教育,在中学里就接受物理、化学、生物的理科教育,很少接触中国的传统,顶多是学一下语文,河图洛书、周易一点也没接触过,思想体系已经被西方科学占据了,根本理解不了与西方科学不同的学术体系的术语,无法将它们与西方科学的概念相对应。出于让这些人了解中医的思维方式,提供中国传统科技的语言环境的目的,我也要为了弘扬中国传统介绍中国传统科技的具体内容。
说到“中国传统科技”这个词,许多人肯定都很陌生,长期以来,我们接受的都是西方科学教育,对中国传统科技知之甚少,甚至不知道有中国传统科技这一回事,提起国学,只知道有包含儒学经典在内的经史子集、唐诗宋词、琴棋书画等人文国学内容,却不知道国学还有另一半同样辉煌-自然国学即中国传统科技,反倒是认为中国古人除了四大发明就对世界没有什么贡献了,反复强调弘扬传统文化,也只是提到人文国学内容,根本想不到弘扬-自然国学,恢复中国传统科技民族特色;普遍认为文化是多元的,而科学只有西方科学一个体系,是一元的,真理只有一个,不分东西方,没有其他种类科学;对民族科技妄自菲薄,把精力集中在解决李约瑟难题而非李约瑟猜想(李约瑟猜想指中国传统文化可以发挥现代科技创新功能)上,认为民族科技观落后导致科技落后于西方,认为民族缺乏科学精神、对科学的重视、“中国古人缺乏创新精神”;更有甚者在一些学者的影响下,认为 “中国古代没有科学”或“只有技术,没有科学”,把中医、阴阳五行、太极八卦统统归为伪科学、迷信……看来,我们现在有必要普及一下中国传统科技的相关知识了。

古语言“头痛不离川芎”,中医告诉您:这样用效果才更好中国传统科技是一套有着悠久历史的科技体系,而且科学形态与西方科学迥异,自成体系。许多人认为真理是确定的,所以科技只有一种,是一元的,这是混淆了真理与探寻真理的方法、真理的表达形式的概念。真理是确定的,但是探寻真理的方法和真理的表达形式是多种多样的,从不同的角度研究世界,就会得到不同的探寻真理的方法和真理的表达形式。把西方科学认识世界的方法以及表达真理的形式作为衡量“科学性”的标准,认为不符合西方科学认识世界的方法以及表达真理的形式的学术体系是“伪科学”,是以偏概全、荒谬无稽的,必将扼杀大量有价值的科学技术、成为阻碍科学发展的锁链。
用一个比喻让大家更好的理解:世界就像一个图书馆里的所有图书,不同的科学体系采用不同的标准将这些图书进行分类,得到的结果自然也有不同,甲分类方式得到的一个类别含有图书ABC,而在乙分类方式中图书ABC分属于三个不同类别,而乙分类方式的一个类别含有的另外三本图书DEF,在甲分类方式中同样分属于三个不同类别,两种分类方式得到的类别相互交叉,就像这样,中国传统科技的一个概念可以分属于西方科学的几个概念,就像某种分类方式中的一个类别含有的所有图书可以分属于另一个分类方式的若干类别一样,如中国传统科技的“气”是对所有相对弥散的存在形式的统称,包括西方科学物质中的气体,也包括西方科学的能量、信息、场(如电场、磁场),还包括西方科学某些暗物质、暗能量,以及一些西方科学未发现的存在形式,而西方科学的物质,也分属于中国传统科技的“气”和“质”(气体属于气,液体固体属于质),就像你不能用一种图书分类标准评判另一种图书分类方式得到的结果一样,你不能用西方科学的评判标准评判中国传统科技。而你现在用西方科学的评判标准,觉得“气”无法准确对应西方科学的某个概念,便把它打为玄学迷信,不是很可笑吗?这难道不和用足球标准评判篮球一样荒谬吗?
一个学术体系只要有充足的证据、严谨的逻辑推理而不是凭空猜想,就能被称为科学,而充足的证据不等于实验,不等于实验能否进行以及其重复性,实验只是证据的众多形式的一种,实验需要人为创设一些条件来控制一些变量,把研究对象和外界环境分离开来,模拟一些环境,仅适用探寻观察难以确定原理、影响因素简单且与其他事物分离互不作用干扰的研究对象的自然原理,并不适合探寻系统复杂、多因素之间相互作用(分离后会拆掉它们的相互作用)、与外界相依存不可分割(这就决定无法将它们分离开进行实验证明)的研究对象的自然原理,有些东西只需对现象的观察、严谨的逻辑推理就可以确定是对的,根本就不需要通过实验证明,有的甚至无法用实验证明,比如阴阳五行等取象比类的“象”与“象”所在的事物相互依存不可分割,只需对现象的观察分析就可以证明,你怎么把它们分离进行实验?再比如历史上现象的原因,你怎么通过实验探寻?如果实验能进行以及其有重复性才能算科学,那么牛顿第一运动定律就是伪科学了。充足的证据、严谨的逻辑推理也不等于一定要符合已有科学的概念公式定理,已有科学的概念公式定理未必是对的,西方科学经常是今天说一个,明天又推翻了。另外,充足的证据、严谨的逻辑推理也不等于一定得是西方科学能解释的,即所谓“有科学依据”,难道西方科学不能解释就是错的?这真是强盗逻辑!同样,充足的证据、严谨的逻辑推理也不等于符合业内院士专家权威的言论,业内院士专家权威的言论就等于真理?他们就不会犯错误?没听说过“吾爱吾师,吾更爱真理”?真是搞笑。
当然,有人试图用“科学无国界”来说明没有西方科学以外的科学体系,其实这句话的意思只是说,科学研究的成果,应该由全世界共同享用,和“艺术无国界”一个意思,不是说没有西方科学以外的科学体系。
那么来解释李约瑟难题,中国传统科技为什么会落后于西方呢?这不应该怪中国传统科技本身,而应该怪宋明两朝的昏君奸臣(支持王安石变法的宋徽宗、变法派蔡京、晚年的宋理宗、因堕胎药先天痴傻的宋度宗、贾似道、明熹宗、魏忠贤),他们把国家搞得乌烟瘴气,使国家被游牧民族灭亡,那些天真可爱无知的游牧民族只知道掠夺财物,却不知道自己自身民族性已经淡化,而且使汉族的文明倒退了,从而影响了中国传统科技的发展。宋代的思想流派可谓百花齐放,理学不过是其中的一个学派而已,北宋时期影响较大的有张载的“关学”、二程的“洛学”、二苏的“蜀学”、王安石的“荆公新学”, 南宋以来,学派更是众多,而影响最大的莫过于朱熹的理学、陆九渊的心学和在浙江地区形成的浙学(又称永嘉学派、浙东事功学派,注重经世致用、扶植工商),而且在相当长的时间内,朱熹的学说受到朝廷的排斥,宋朝有时推崇王安石的“荆公新学”(宋神宗、绍圣以后的宋哲宗、宋徽宗、执政后的秦桧),有时多学并行(秦桧死后的宋高宗、宋孝宗),有时打压理学(执政后的秦桧、韩侂胄),有时扶植理学(执政前的秦桧、宋理宗),但不管朝廷政策如何,宋朝文化兴盛,每个学派都能生存以至于复兴(比如理学曾遭受打压,后来又复兴),理学家因为文化兴盛大多是大儒,会研究科技,如朱熹本人就研究科技,研究过日食月食、雷雨的形成,皇帝也不可能为了控制思想像汉武帝那样独尊一家,因为宋朝随着文明的进步,有了天下为公的自觉,皇权也开始受限制,但是这些被天真可爱无知的元蒙古人破坏了。元蒙古人的天真可爱无知使他们一度废除科举、打压文人、破坏文化,虽然元仁宗恢复了科举,但已经因为对文化的巨大破坏而达不到宋朝学派百花齐放的高度,而是定程朱理学为官方哲学。当然,元蒙古人导致的文明倒退对科学技术的影响是滞后的,因为虽然元朝从元仁宗开始也定程朱理学为官方哲学,但元朝重武轻文,且把汉族列为三四等级,使程朱理学无法充分发挥束缚作用,在明朝程朱理学、八股文的束缚才显示出来:明朝开始思想束缚严重,程朱理学辨析过于详细,“言之太详,析之太精”,又谈论天理太多而不怎么谈实学,格物致知也只是为了通过对外界事物的探寻更好地认识天理“穷究事物道理,致使自心知通天理”,使人们只会陷于训诂记诵词章之学,繁琐地解释儒家经典,追求细枝末节而不注重经世致用,过分推崇虚文而鄙薄实行,科技发展迟缓,后期王阳明心学以及李贽的言论等的出现削弱了程朱理学的束缚(王阳明心学并非我们印象中的空谈心性,它是注重经世致用的,如“体究践履,实地用功”、“良知只在声色货利上用功”、“居官临民,务在济世及物”),再加上西方传进的科技,使科技迅猛发展,出现了《天工开物》、《本草纲目》、《乐律全书》、《农政全书》等著作,科技世界领先,可明朝晚年的昏君奸臣毁了这个机会,他们使清军入关,导致了第二次文明倒退,加重了程朱理学、八股文的束缚,还破坏了大批文化,而使中国丧失了这一历史机遇。即使科技发展速度被影响了,如果与外界科技保持正常交往,科技也不会如此落后,可闭关锁国中断了与外界科技的正常交往,于是落后于西方。(文科生不要这么写,你们就按官方标准写,否则考试会扣分;我不是说程朱理学本身不好,毕竟程朱理学中大儒也有研究科技的,如朱熹本人、方以智,而是说它当时被用来束缚人,文化不兴盛使小儒变多,于是它自身的特点使肤浅的小儒流于空谈而不顾实学)。
中药酸枣仁,养心阴、益肝血,养心安神之要药于是,中国传统科技被拉下了世界先进前列,彻底落后于西方,鸦片战争后,中国饱受列强欺侮,国人也对中华文明失去了信心,民族虚无主义盛行。五四运动、新文化运动虽然对救亡图存有积极意义,但极大地破环了中国传统文明,西方科学更是成了判定一切的标准,凡是不符合西方科学认识世界的方法以及表达真理的形式的学术体系都被打入“伪科学”,此时中国传统科技遭到了严重打击,只剩下中医一支,还多次被指为“不科学”、被要求废除,以至于到了现在,中医严重西医化,不像中医又不像西医。
从那时起,我们便失去了自己科技的民族特色,西化严重而不自知,还对中国传统科技有了错误的印象:认为中国只有人文传统而无科学传统;认为中国传统科技无助于国家的发展。这其实是一个误解,中国古代不仅有科学,而且长期处于世界先进前列,不能因为中国传统科技与西方科技不同便断定“中国古代没有科学”;虽然文明倒退使中国传统科技落后于西方,但不能因此否定中国传统科技的价值,毕竟不是它本身的问题,它虽然先进程度落后于西方科学,但自身特点与西方科学的特点互有长短,无所谓高低优劣,有朝一日,它还能再现辉煌。正如美国科学哲学和科学史学者乔治·萨顿所说"第一件事是有关科学的种子,包括实验科学和数学。科学全部形式的种子是来自东方的。因此,在很大程度上,实验科学不只是西方的子孙,也是东方的后代,东方是母亲,西方是父亲。第二,我完全确信正如东方需要西方一样,今日的西方仍然需要东方。""对于东方科学采取粗暴态度的人,对于西方文明言过其实的人,大概不是科学家。他们大多数既无知识又不懂科学。 ""新的鼓舞可能仍然,而且确确实实仍然来自东方,如果我们觉察到了这一点,我们会聪明一些。"也正如陈寅恪所说“华夏民族之文化,历数千载之演进,而造极于赵宋之世,后渐衰微,终必复振。”
现在对中国传统科技的研究,多是以西方科学的角度进行的,虽然取得了一定成果,但是不可避免地歪曲曲解了中国传统科技。用西方科技思想方法解读中国传统科技,中国传统科技自身思想方法如取象比类、阴阳五行几乎只字未提;研究时采取西方科学分类的方法,忽视了中国传统科技自身的学科结构特点,中国传统科技发达的河图洛书、周易、术数都被打为“伪科学”而“一劳永逸”了;一味强调科技史是人征服自然的历史,却忽视了中国传统科技的天人合一;发掘中国传统科技的成果只是为了证明古人勤劳,我们也能取得辉煌的科技成果,却忽视了对中国传统科技自身特点的价值。所以,研究中国传统科技,不能忽略其自身特点。

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